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是以众生隔闻；然如来不改极位，而住于加持三昧为远被未来机；演说两部大经。金刚萨埵亲禀如来加持之教敕，以机缘未熟，无可传处，故结集而纳之南天铁塔中，是为真言密教付法之最初。如来成道之后，开金口，吹法螺，...俗固受陶镕矣，同时其教宗学术亦必形蜕化。佛出印度，而印度大乘不昌。及入中华，而小乘但存毛廓。天台、华严之一佛乘，中华所特创也。禅宗之在印度，或曰自师子尊者已绝；或谓二十八代单传。流入中华，则独执牛耳，...
王弘愿
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/05/07255480040.html
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，“心性”为心的实体等，质言之，就是不变不改的性质，也就是本來具有且不依因缘而起的自存本性；二是指各类事物所具有的性即“性分”，比较倾向于缘起事物的自然“属性”；三是指绝对的真理，真实无妄的理性，指本...佛教的经论之中有着广泛的运用，一般来说佛教所说的“性”通常有三种意义：一是指体的意思，也就是“法”的自相，或者说是“自性”，如“法性”为事物的实体、本质，“心性”为心的实体等，质言之，就是不变不改的性质...
常海法师
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/05/05565881068.html
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，即“应笑而不笑，应喜而不喜，应慈而不慈，闻恶而不改，闻善而不乐”，可谓一语道尽性格异常的众生丑态，同时也说明：随喜结缘、慈悲应世、改过向上、与人为善、见义勇为、忍让谦和等，都是做人应有的修行。
...是我们的教主。我也知道，那是佛陀。只是，那是竖立在殿堂里供人膜拜的形象，真正的佛陀，我还不认识。
到了二十五岁以后，我在台湾撰写《释迦牟尼佛传》，我需要设身处地思惟佛陀的言行、用心，甚至佛陀的...
星云法师
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/05/08173981376.html
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大家日后施教，应以此四句教法为准绳。因此，此种教法在文字上不应如龙溪那样作出更动，因这种更动会令她有“四无教”的偏差；换言之，“四句教”应一字不改地用来教化所有不同根器的人。
注释：
[1]...世亦难遇，本体功夫，一悟尽透。此颜子、明道所不敢承当，岂可轻易望人！人有习心，不教他在良知上实用为善去恶功夫，只去悬空想个本体，一切事为俱不著实，不过养成一个虚寂。此个病痛不是小小，不可不早说破。”是...
刘桂标
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/05/06524381600.html
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不应如龙溪那样作出更动，因这种更动会令她有“四无教”的偏差；换言之，“四句教”应一字不改地用来教化所有不同根器的人。
2 龙溪的阐释与补充 以上讲阳明对“四有”、“四无”的...恶是格物。只依我这话头随人指点，自没病痛。此原是彻上彻下功夫。利根之人，世亦难遇，本体功夫，一悟尽透。此颜子、明道所不敢承当，岂可轻易望人！人有习心，不教他在良知上实用为善去恶功夫，只去悬空想个本体，...
刘桂标
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/05/06524581604.html
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同相，然而梁柱瓦石各各不同是为异相，梁柱瓦石缘成一舍是为成相，虽成一舍 然梁柱瓦石仍不改其为梁柱瓦石此即是坏相。任一物均具此六相，然唯智者悟者方能圆观此六相于一时不偏一边，能在大千世界中不失微尘之未，于...在神奇幻化的意象 中华严经展现世尊顿悟圆证之刹那，心领神悟天地人间之清净圆融的奥秘。憨山大师说：‘不读华严不识佛家富。’，高僧传也记载唐太宗问隐士孙思邈：‘佛经以 何为大？’孙氏曰：‘华严经为诸佛所尊...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/06/20102184350.html
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是一字不改地袭用了佛教“心外无物”的论点。而所谓“这个便是汝的真己。这个真己，是躯壳的主宰。无真己，便无躯壳!真是有之即生，无之即死；(《传习录》上)的&ldquo...rdquo;，以各不相同的风格和特点，分别盛行于南方和北方(当然，这只是就其主导一面而言的，实际上，南方也有“禅学”，北方也有“义学”，只是不占主导地位罢了...
郭朋
佛学论文|因明|五明
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/06/09500784780.html
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。”孔颖达《左传正义》解释说：“设有二人俱以物祭，其祭相似，不改易其物，惟有德者系此乃是物。无德而荐，神所不享，则此物不是物也。”显然，最为可靠的、值得信赖的还是人际关系及其伦理要求；甚至于王者之受命...不容易接近的。但神能够和人在一起，关键神要求人们遵守某个很简单的条件，即可获得宽恕。
在这种神人关系的处理方法及其观念之中，善与恶是对立的关系，不可能并存。在处理社会问题过程之中，它强调上帝爱世人的...
李向平
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/07/06022085454.html
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分解、还原或集聚都不改其空性。而乾坤二元相反相成，互相贯穿、互相含入、互相流通，其所成之物或人因乾坤而得实在性与完整性。乾坤不是物与人的组成要素，而是贯穿于物与人之中，使物与人得以存在的根据。在这个...生命空、世界空。《易》之“象”是有生命意味、有实质的形式，它之生命意味源于物我本身固有的对立统一元素之间的相反相成。“象”有自体，因而，它不可还原为其他存在。物我所现之“象”皆真实不虚。熊十力由援“象...
贡华南
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/07/06231886377.html
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乃以疏布渍以墨汁作巾，至夏间裹之，或至墨汁流面，亦不问。笔用秃笔，纸用故纸。以至衣服饮食，皆不拣择，粗恶尤甚。人乍见者，必以为不情，而先生处之，平生不改，此是性邪?抑爱惜不肯妄用邪?若使爱惜，亦不应...唯念念不舍，久久纯熟，时节到来，自然证人。’复举赵州柏树子话，令时时提撕。公久之无省。”山楚明禅师所传给张九成的禅法是“念念不舍，时节到了，自然证人。”但九成不能领悟其意。不过张九成不甘罢休，不久去拜...
李承贵
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/07/13493587056.html